Первый хадис
Сообщается, что повелитель правоверных Умар бин Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет мир, сказал»: «Поистине, все дела оцениваются только по намерениям и, поистине каждому человеку достанется только то, что он намеривался обрести. Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради достижения чего либо из мирского, или ради женщины на которую он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселялся».
содержание
1. Об авторе
2. О книге
3. Достоинство того, кто изучает и заучивает хадисы
4. 'Умара ибн аль-Хаттаб
5. Иснад хадиса
6. Воистину дела оцениваются намерениями и каждому воздастся то что он намеривался
7. И тот кто делает хиджру к Аллаху и Его посланнику то он сделал хиджу Аллаху и его полснику
7.1 О величии положения намерения если устремляется к тому что у Аллаха
7.2. Ошибочные воззрения тех кто оставляет полностью эту дунию(мир)
7.3. Пророк и сахабы работали
8. А кто делает Хиджра к дуния – он получает дуния,
8.1 о скоротечности этого мира
8.2 О безграничной награде в раю
9. А кто делает хиджру к женшине
1. об авторе
Книга «аль-Арба`ин ан-Навави» – автором, которого является шейх хафиз Яхья ибн Шараф Ан-Навави Ат-Димашки (да помилует его Аллах). Он жил в 600 годах, прожил 40 лет. У него много книг «Мажму` шарх сахих Муслим», «Риаду ас-солихин», «Азкар» и «Арба`ин»
2. О книге
Книга переводится как: «Сорок хадисов», а в действительности там 42 хадиса, у арабов принято если будет количество 42-43, то они округляют ее количество до 40-ка, а если будет количество 48-49, то они округляют ее до 50-ти. И туда добавили еще 8 хадисов ибн Роджаба и стало 50 хадисов. До него многие составляли книги с 40-кую хадисами из них абдЛлах ибн Мубарак, и Рохоуей а так же Хазами и др. у них были "40 хадисов достоинсво джихада", "40 хадисов достоинство намаза" и "40 хадисов достоинство поста", а что касается шейха хафиза Ан-Навави он собрал 40 хадисов, которые охватила всю религию. И он привел сам, что якобы есть хадис:
مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهَا بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي زُمْرَةِ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ
что "тот кто соберет сорок хадисов для уммы...." [ибн хибан,маджрухин:2/115] но это не достоверна
3. Достоинство того, кто изучает и заучивает хадисы
хадис от Зайда ибн Сабита сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делая ду’а:
نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَحْفَظُ لَهُ مِنْ سَامِعٍ
« Да осветит Аллах лицо человека, который услышал от нас хадис и заучил его, затем довит его в том виде, как услышал. Может быть тот, до кого довели, запомнит лучше, чем слышавший» [ Ахмад : 4157 и шейх Мухбиль в своей книге «Джами` ас-сахих» сказал что: хадис сахих]
- يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ в тот день, когда одни лица побелеют, а другие - почернеют [аль-имран:106] В этот день лица ахли сунна (приверженцы сунны) побелеют, и те которые изучали хадисы, их лица будут не только белыми – но будут даже сиять. Кто же они? Это те, который освоил хадис, выучили и передал другим так, как слышали это великое достоинство.
3.1 Джибриил (мир ему) не только с Кораном приходил так же и сунной [5:10]
Достоинство того, что человек слушает, изучает, как ибн Батта(да помилует его Аллах) в своей книге «Алибана су`ро» передает, что некоторые таби`ины говорили, что Джибрил приходил к Пророку, да благословит его Аллах и , Кураном, и также с Сунной.
Сунна от Аллаха Субханаху уа Та`аля. И на это указывает хадис Пророка, (да благословит Аллах его и приветствует) передают Абу Хурейра, и Зайд ибн Сабит, в Бухари, в книге «И`тисом».
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَا : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ ، فَقَامَ خَصْمُهُ ، فَقَالَ : صَدَقَ ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ ، فَقَالُوا لِي : عَلَى ابْنِكَ الرَّجْمُ ، فَفَدَيْتُ ابْنِي مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ ، ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ ، فَقَالُوا : إِنَّمَا عَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ ، أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ لِرَجُلٍ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَارْجُمْهَا ، فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَرَجَمَهَا
Сообщается, что Абу Хурайра и Зайд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен Аллах ими обоими, передали (следующее):
«(Как-то раз) один человек из числа бедуинов пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, заклинаю тебя Аллахом решить моё дело согласно Книге Аллаха!” Человек, с которым у него была тяжба и который был более осведомлённым об установлениях религии, сказал: “Да, рассуди нас по Книге Аллаха и позволь мне (говорить)”, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Говори”. Тот сказал: “Мой сын работал по найму у этого (человека) и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сказали, что за это моего сына следует подвергнуть побиванию камнями /раджм/, но я отдал сто овец и рабыню в качестве выкупа за него. А потом я спросил (об этом) обладающих знанием(абу Бакр и 'Умар и Усман и др.),(Выслушав его,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я непременно рассужу вас по Книге Аллаха! Рабыню и овец следует вернуть тебе, а твой сын должен получить сто ударов и отправиться в изгнание на год. О Унайс, отправляйся к жене этого (человека), и, если она признается (в своём грехе), подвергни её побиванию камнями”. (После этого Анас) пошёл к ней, она призналась и по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была подвергнута побиванию камнями».
Значит, между двумя был скандал. Сын одного из них работал у другого рабочим. И шайтан, а`узубилля, сын этого человека делает зина с женой этого человека. И они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир. Говорит отец: «Я выкупил сына,заплатив за него 100 баранов и рабыню, но ученые мне сказали, что эти бараны и рабыня возвращаются мне. Сыну 100 ударов и выселяют на 1 год».
А ученые тогда Абу Бакр, Омар, Осман, Али. Но люди приходят еще, чтобы далел услышать, приходят прямо к Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир. И они говорят: «Мы хотим, чтобы ты между нами судил книгой Аллаха Субханаху уа Та`аля». Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, отвечает: «Клянусь Тем у Кого в руках моя душа, я стану решать этот вопрос Книгой Аллаха Субханаху уа Та`аля. Бараны и рабыня вернутся к тебе, твоему сыну 100 ударов, это есть в Куране, но выселять на год, этого нет в Куране». Поняли да?
Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит, что будет решать Книгой АллахаСубханаху уа Та`аля. Книга Аллаха – это Куран. А в Куране нет того, чтобы выселять. Как понимать? Значит, Сунна – тоже Книга Аллаха Субханаху уа Та`аля. Как Куран от Аллаха, также Сунна тоже от Аллаха Субханаху уа Та`аля. Сунна является, как Куран. 10.00.
4. 'Умара ибн аль-Хаттаб
Имам Навави приводит первый хадис, хадис передает от амри му`минин Омара ибн Хаттаба (да будет доволен им Аллах) анхума аби Хафс. Говорит Росул, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «Дела (оцениваются) только по намерениям». Это первый хадис в этой книге и этим же хадисом начинает свою книгу «ас Сахих» имам аль-Бухари (да помилует его Аллах).
Омара ибн Хаттаба спросил ибн Аббас, ибн Исхак, Хаким с достоверным иснадом передают: «Почему тебя зовут Фарук»? Он ответил: «Между моим исламом и исламом Хамза – всего пять дней. после Хамзы через пять дней я принял Ислам, и когда я принял Ислам люди открыто начали говорить об Исламе, открыто говорить да`уа». Фарук стал различением между истиной и ложью. Вот это – Омар. Его достоинств очень много. Он один из десяти, которых Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, обрадовал при жизни Раем, в хадисе Абдрахман ибн Ауф и хадисе Са`ид ибн Зайд Ноуфаль, в Тирмизи, Абу Дауде. Второй человек после Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, любимец Пророка и лучший из Уммы – Абу Бакр, после Абу Бакра – Омар (да будет доволен им Аллах) .
Хадис в Бухари, Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит Омару: «Когда шайтаны тебя видят на улице, то они сразу переходят на другую дорогу». **Шайтаны есть джинны, и шайтаны из людей, здесь в Медине видно. Человек шайтан; рофидиты – шииты, когда они видят, или слушают Омара (да будет доволен им Аллах), сразу изменяются(меняются в лице). Мажнуну, когда читают Куран на него действует, точно также у рофидитов реакция появляется. Это высказывание Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.
По причине Омара(да будет доволен им Аллах) несколько аятов было ниспослано в Куране. «Я согласился со своим Господом» – «мақома Иброхим», мы читаем два ракаата после тауафа, в «макома Иброхим», первый раккат «Кафирун», второй «Ихлас», и этому причиной стал Омар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах). Он сказал свое желание в этом месте читать два ракаата намаза Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, и тогда Аллах Субханаху уа Та`аля ниспослал аят, в суре «Бакара». 15.00
Второе (причиной чего стал) Омар (да будет доволен им Аллах) – хиджаб. Он сказал Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «К тебе заходят хорошие и плохие люди, если бы ты приказал своим женам, чтобы они прикрывались», и тогда Аллах Субханаху уа Та`аля ниспослал этот аят в суре «Ахзап», сура «Нур» Субханаху уа Та`аля приказал женам Пророка да благословит его Аллах и приветствует одеться в хиджаб. Третья суры «Анфаль», «Тауба»; суры про пленного «Асро» – пленный Бадра, когда Омар дал совет.
И четвертый сура «Ниса», 83 ая, когда шел слух, и Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, дал своим женам талак. от ибн Аббаса, Бухари. Ибн Аббас говорит: «Я весь Куран прочитал, все тафсиры нашел у сахабов у которых требовал знания, только 83 аят суры «Ниса» остался. И у меня нет знания о том, почему этот аят был ниспослан. И я знал, что знания об этом у Омара ибн Аль-Хаттаба. Год я ждал, чтобы подойти к Омару». Не просто подойти к Омару ибн Аль-Хаттабу, и если не такой вопрос, то Омар ибн Аль-Хаттаб даст ему.
И однажды после Хаджа представился такой случай, Омар был один, и пошел, спросил. Омар отвечает: «Этот аят был мне ниспослан. У нас у курайшитов в Мекке не было, чтобы мужчины когда говорили и, чтобы у женщин было какое- то мнение. Когда мужчина говорил, все, дело решено. И когда мы приехали в Медину, то нашли у своих братьев ансоров нечто интересное; они советуются со своими женами. И однажды когда пришел домой жена моя, что-то начала говорить мне свое мнение, приведя меня в удивление. Моя жена мне говорит: «Перед тем, чтобы, что-то предпринимать, не надо сразу что-то делать, так как жены ансоров (имеют право свое мнение говорить, советовать мужьям) даже жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),что с тобой Омар ибн аль-Хаттаб сразу же злиться.
А дочь Омара ибн Хаттаба – жена Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир. «Я испугался, как это моя дочь у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, какое она имеет? И потом сразу же пришел сказал Айше, им насыха делал, пришел к умм Саляма, сказал». Она родственница Омара.
Она отвечает: «Удивительный ты человек Омар ибн Аль-Хаттаб, ничего не оставил, даже зашел между женами Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, решать их вопросы». 19.10.
В это время мы ожидали нападения христиан - римлян на Медину. Однажды после зухра постучали ко мне в дверь, и я подумал, что началась война. Я спросил: «Пришли римляне»? – Нет, случилось хуже этого, Пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, всем женам талак дал. – ответили мне.
Я немедленно отправился к Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, а там в мечети уже сахабы собрались и камешки бросают и говорят: «Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, талак дал». Я просил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, но меня не пускали, и в третий раз я сказал: «Скажи, если Пророк думает, что Омар ибн Аль-Хаттаб пришел ради своей дочери, – это не так. Я готов отрубить голову дочери,если она не угодила чем-то Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир». Не то, что развод давать, я готов отрубить ей голову. Вот это смысл хадиса: «Вы не уверуте в меня, пока не полюбите меня больше своих детей, больше отцов, больше самих себя себя». И Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, услышав это улыбнулся и сказал: «Разреши». Зайдя к Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, первым делом спросил: «Талак дал чтоли»? Он сказал: «Нет». Вот этот аят, Аллах Субханаху уа Та`аля говорит: «Если им приходит что-то и они сами решают, если бы они это оставили ученым». А ученые кто? Омар ибн Аль-Хаттаб. Вот этот аят был ниспослан по причине Омара. 21.00.
04ч58м. 13мая. 2015г. аудиоредакция пришла до сюда. . Кроме этого урока все уроки проверены; и аудио, и грамматика.
**Про него в хадис «Муснаде» пришло то, что Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, сказал: «Если бы после меня пришел бы пророк, то им был бы Омар ибн Хаттаб». Ахмад передает с достоверным иснадом. У него очень много достоинств.
5. иснад хадиса
В этом хадисе есть опровердение муатазилитам, потому что этот хадис передает Бухари (да помилует его Аллах), три таби`ина друг от друга передают «Дела оцениваются только по намерениям». Это три таби`ина; Мухаммад ибн Иброхим Ат-Тайми передает от своего шейха Яхьи ибн Саида Аль-Ансори, а он от своего шейха Альхама ибн Уаққос. Альхама передает от своего шейха Омара ибн Аль-Хаттаба. Этот хадис передает от Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, только Омар, кроме Омара никто не передает. От Омара только Альқама, от Альқама только Яхья, а от него только Мухаммад ибн Иброхим Ат-Тайми.
Сегодня «муатазилиты», «хизбут тахрир» говорят: «Если пришел хадис только от одного сподвижника, то мы не принимаем такой хадис». Этот хадис они не принимают. Этот хадис из Бухари и заключает в себе 1\3 часть религий. Значит это,что у этих течений нет 1\3 части религий, потому что у нас религия требует убеждения сердцем,говорить языком и делать органами. А у них значит сердце не работает, а`узубилля, у них только языком и дела, от сердца не зависит их религия. Вот это им явное опровержение, поэтому ибн Хазм (да помилует его Аллах) и Хатыб и Хаттаби,единогласное мнение ученых «иджма»: «Если хадис пришел хоть от одного достоверного человека, от Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, то мы обязаны этот хадис принимать и делать амаль в соответствий этому хадису». 24.00.
В Бухари, перед тем, как читать «Сахих», твое намерение должно быть только ради Аллаха Субханаху уа Та`аля, о другом не думай, только думай об Аллахе Субханаху уа Та`аля. Бухари свой сборник начинает этим хадисом и заканчивает свой сборник хадисом Абу Хурейры, где Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорил: «Калиматани, хабибатани иля Рахмани, сахилятани, `аляль мизан, хафифатани `аляль лисан, Субхана-Ллахи уа би-хамдихи, Субхана Ллахи-ль -`Азым». Эти слова любимы Аллахом, легки на языке и тяжелы на весах. Бухари (да помилует его Аллах) начал с намерения и закончил восхвалением Аллаха Субханаху уа Та`аля, за то, что Аллах Субханаху уа Та`аля оказал тебе такую милость изучить эту книгу. И также этот последний хадис «ахад», такой хадис, который передает только один человек. Имам книгу свою начал «ахадом» и закончил «ахадом».
**Сборник Бухари – это наука, это знания. Ученые до сих пор изучают, находят, удивляются, откуда эти вещи нашел этот великий имам. Поэтому удивляешься положению некоторых людей, ты им говоришь: «Этот хадис передал Бухари», а он тебе в ответ говорит: «А Альбани,что сказал»? Это же смешно, СубханАллах. Кто такой Альбани перед Бухари? Да, Альбани имам нашего времени, но чтобы сравнить, является ученым, но,чтобы сравнивать их, не стесняются, а`узубилля. Это джахили. Альбани причем здесь, кто такой Альбани?
**Бухари, его книги «Кантар», знаете,что это? «Кантар» – это место после «сырота». Мост «сырот» над Адом, перешли это, потом все. Перед тем, как войти в Рай, есть место, «Кантар»называется. Все. Кто в этот «кантар» зашел, – у него больше нет опасности, все позади, все он прошел, перед ним ничего не осталось. Бухари точно такой же, он все это перешел, поэтому Джувайни говорит: «Кто поклялся о том, что в Бухари есть хадис «даиф», то моя жена – «талак».Его жена не получила «талак», потому что в Бухари нет «даиф» хадиса.
6. Воистину дела оцениваются намерениями и каждому воздастся то что он намеревался
первый хадис,который Бухари начинает, имам Навави (да помилует его Аллах) передает, говорит: «Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, сказал: «Иннамал а`малю биннияти». «Иннама» в арабском языке называется «адатуль хаср»-ограничение. Ты хочешь,что-то ограничить,это называется «иннама».Если человек говорит: «Джа`а Зайдун»-пришел Зайд. Здесь Зайд пришел и может быть, что вместе с Зайдом пришел еще кто-то.У арабов постоянно Зайд пример. 30.00.
Один бедуин пришел к ученому учиться, который знает грамматику. – Садись буду учить. – говорит ученый и начинается учеба и ученый приводит пример: «Зайд ударил, «ударил» – это глагол,он ударил Амра». – А почему Зайд ударил Амра, также нельзя? – Этого не происходило, просто я пример привожу. – Это ложь, чтоли вы говорите? – Это пример,этого не случилось. – А`узубилля, знание,которое начинается со лжи не нужно мне. – возмущался бедуин. Поэтому у арабов говорят: «Зайд мавлюн», его отправляют, его бьют».
Если говорим: «иннама джа`а Зайдун» – это ограничивает и объясняет, что пришел, только Зайд, кроме него никто не пришел. **И «Иннимал а`малю бинният» – этим Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, ограничивает амаль «ниятом». То есть, все дела зависят от «ния». первое; деяния будут правильными, либо неправильными, принимаемыми, либо не принимаемыми в зависимости от чего? От намерения. Если человек без намерения, что-то делает, у него дела не принимаются. Это первое предложение вернется к деяниям. а второе человеку,который делает, значит, он возмет награду или нет – зависит от его намерения.32.00.
«Иннимал а`малю бинният». Если человек постился, он не имел намерения, он не знал, что Рамадан. У него принимается? Нет. В хадисе Хафсы, хадис в Насаи. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: «Кто не намеревался ночью перед Фаджрем поститься, то его пост не принимается». У него нет «ния». Также пошел человек читать «Аср», во время «Зухра» и говорит: «Я забыл». У него «Аср» не принимается, ему надо «Аср» перечитывать. Поэтому «Иннима а`малю бин ният», все дела зависят от намерения. Если соответствующего намерения нет, то деяния не принимаются, если есть соответствующее намерение, то деяние принимается.
А второе «Иннама а`малю бин ният», – человек берет награду или грех в зависимости от намерения человека. ***Человек кушает хлеб. Хлеб «халал». В зависимости от намерения он может за это взять награду или грех. Как? Если у него намерение при употреблений хлеба; «қиямуль лейл», Куран читать, или требовать знания, – за этот хлеб ему будет награда. Он кушает и наслаждается, и ему «`ибада» пишется! А у другого человека намерение; кушать хлеб, набраться сил и идти на воровство, или «`иба» делать и.т.далее. Для него хлеб – «харам». Вот что такое правильное и неправильное намерение.
**Поэтому Суфьян Ас-Саури говорит: «Самое тяжелое в лечений своей души – это намерение». Очень тяжело для человека, лечить свое намерение. 34.50.
Человек за намерение берет; либо грех, либо награду, либо его дело будет халалом, либо харамом. Вот это «Иннамал а`малю бинният манауа».
7. и тот кто делает хиджру к Аллаху и Его посланнику то он сделал хиджу Аллаху и его полснику
И потом Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, приводит пример. Хиджра. «Хиджра» – это оставление чего-то. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: «Мухаджир тот, кто оставляет то, что Аллах Субханаху уа Та`аля ему запрещает». «Хиджра» – это оставление. Переселиться от «куфра» в Ислам – это есть «Хиджра».
***«Кто делает хиджру к Аллаху и Его посланнику», это как? Это человек оставляет то, что запретил Аллах и Его Посланник, он делает то, что приказал Аллах и Его Посланник. Он все делает ради Аллаха.Если кто-то так будет поступать, то награда у него какая будет у Аллаха? Награда «Хиджратуху Илля Лла, Росулю», его – «Хиджра к Аллаху и Его посланнику». Наверное до сюда отредактировал аудио, иначе не закрасил бы красным. 38. 20. Ауди. ред.
Кто-то, кому-то ставит какое-то условие, за выполнение чего дает награду. У него условие одно и награда будет другая. А здесь Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: «Условие и награда – одинаковые». Условие; «Хиджра к Аллаху и Его посланнику, а награда – «Хиджра к Аллаху и Его посланнику». Это в арабском; ибн Роджаб, ибн Дахих, Навави, ибн Хаджар, говорят: «Это указывает на величие награды».
7.1 О величии положения намерения если устремляется к тому что у Аллаха
То есть, правитель говорит: «Если ты придешь ко мне, то ты действительно пришел ко мне, у тебя никаких проблем не будет, у тебя есть желания и я выполню твои желания». **Точно также, человек делает хиджру к Аллаху и Его посланнику, и что он пожелает, Аллах Субханаху уа Та`аля выполняет! Имам Ахмад передает, Тирмизи, от Джабир и от Абу Хурейры, хадис «Қудси». Абу Хурейра говорит:«Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, сказал: *
«Аллах Субханаху уа Та`аля сказал, обращаясь к Своему рабу: «Мой раб, занимайся Моей `ибада, только Мне поклоняйся, посвящай свое время, себя – Мне, и Я твою душу и сердце наполню богатством, а твою бедность, проблемы, твои нужды решу. А если не будешь так делать, то Я оставлю тебя тебе, твои руки наполню работой, 24 часа работать будешь, и Я не стану твою бедность исправлять». А кто решит тогда его проблемы? Богатый человек, не только себя, он весь мир может кормить, но у него постоянно проблемы, а`узубилля.
**сделай хиджру к Аллаху и Его посланнику , тогда Аллах все твои нужды решит
*Это объясняет хадис Зайд ибн Сабит, Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: «Сияющим будет лицо человека». Зайд говорит, что Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, сказал; ***«Кто думает о Судном дне, об Аллахе, о Посланнике, о религий, об Ахыре, то Аллах Субханаху уа Та`аля ему две вещи дает; его все нужды Аллах Субханаху уа Та`аля собирает, решает, что у него проблем не останется. Он думает только об Аллахе Субханаху уа Та`аля , других дум у него нет. второе; его богатство будет в его сердце. Сердце его в богатстве будет. третье; дуния за ним бежит, а он от дуния уходит, дуния сама ходит за этим человеком, он не желает дуния, но дуния сама придет к нему.
А если человек о дуния думает, оставил Ахыра, у него Хиджра нет, он не думает об Аллахе, Его посланнике и о Судном дне. Аллах оставит его, у него столько проблем. Проснулся, не успел тахарат взять, а перед ним миллион проблем; что решать, как решать не знает. Бедность прямо вот здесь написано, большими буквами; «аль Фахр» – осторожно бедность. Аллах Субханаху уа Та`аля сделает его таким, он только думает, что сделать, чтобы с голоду не умереть. Он столько делает, но ему будет дано только столько – сколько ему предписано. Аллах ризқ ему дает тогда, когда он был в утробе своей матери, когда ему было 120 дней ему запишут ризқ. Больше этого он не получит, хоть убьет себя, больше ему не будет дано. Перед тем, что Аллах Субханаху уа Та`аля создал небеса и землю, 50000 лет до создания небес и земли записал ему – больше этого он не получит ничего» - говорит Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир .
**Этот хадис указывает на то, что мудрый, разумный человек будет думать об Аллахе Субханаху уа та`аля, и если будешь думать об Аллахе, то проблемы, касающееся этой дуния и Судного дня – решаться. А если не будешь думать, то ни этой дуния, ни Судного дня не получишь.
7.2. ошибочные воззрения тех кто оставляет полностью эту дунию(мир)
Это не указывает на то, что человек должен все оставить, сидеть дома, взять четки; «тасбих», «такбир» и не нужно работать. Нет. Он должен работать, хадис не указывает на отказ от работы, а`узубилля, нет. Должен он работать. 47.00.
В хадисе Муслима пришло, что Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: ** «Человеку достаточно того, что он оставляет обязательство обеспечение семьи – это является одним из больших грехов». Обеспечение семьи его обязательство. Если это он оставит, то это достаточный грех для него. Как у тоблихов, на год ушел и никто; ни жена, ни дети не знают где он скитается. И жена идет работает, дети Аллаху а`лам чем занимаются. Этот тоблих за это не награду берет, а грех; за каждую минуту, каждый шаг, за каждое мгновение. Это не Хиджра, это не дума об Аллахе Субханаху уа Та`аля . Не смотреть на один хадис, а все хадисы должны смотреть.
7.3. Пророки и сахабы работали
*Поэтому имам Абуль Фарадж Жаузи в своей книге «Тальбис иблис» - обман иблиса, как иблис обманывает людей в частности суфистов; они оставляют работу и сидят у себя. Разве они считают себя лучше Пророков? Ведь все Пророки и Посланники работали. Нух,Закария плотниками были. Муса, Шу`айб были пастухами. Давуд кузнецом, а `Иса алейхис соляту уас салям медициной занимался. Мухаммад, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, сайидуль анбийя, имам всех Посланников, пастухом работал. От Айши (да будет доволен ею Аллах) ,Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, на год вперед обеспечивал семью пропитанием. Но иногда не получалось, но он работал. Абу Бакр, Омар (да будет доволен им Аллах) в этом же хадисе: «Я работал, у меня была земля-огород, в Джурфе, в семи километрах отсюда, поэтому я не мог каждый день ходить к Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир. Поэтому одинь день я, а в другой мой сосед ансор ходил». 50.10.
**Работа должна быть в руках у человека. Только в руках. Место дуния – только в руках у человека, а не в сердце. То есть, время требования знания настало – требует знания, время намаза, каждому виду «`ибада» он уделяет должное внимание. А если в сердце попало дуния, А`узубилля, человек погубил себя. Абдрахман ибн Ауф работал в торговле. В Медине землятрясение было.Все вышли из домов. Но это не землятрясение – это торговый караван Абдрахмана Ауфа пришел из Шама. Начало – конец не видно. Когда он умер, его золото топором разрубали и раздавали наследникам. А он из тех десяти, кого Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, обрадовал Раем. Хадис Тирмизи,Абу Дауд.
8. А кто делает Хиджра к дуния – он получает дуния,
И потом Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: «А кто делает Хиджра к дуния – он получает дуния, а кто совершит хиджра к женщине, чтобы жениться на ней, тоже получает».
8.1 о скоротечности этого мира
Нух алейхи уас соляту уас салям, Табарони передает, что он прожил 1350 лет. Нух умирает, ангел смерти приходит за его душой и говорит: «Нух, расскажи про дуния». Отвечает Нух: «Я не видел в дуния ничего, дуния – это комната с двумя дверями; отсюда зашел и оттуда вышел».
Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: «Моя Умма живет между 60 и 70 лет». Нух за 1350 лет ничего не видел, а ты что можешь видеть? Дуния унижение. Вот эта дуния, если «Хиджра» нет, – ты получишь ее. Но что будет эта дуния для тебя?
От Анаса ибн Малика, Муслим. «Берут человека самого счастливого, но он не из «ахли Джанна», а из обитателей ада. Берут его и бросят на мгновение в Огонь и вытащат и скажут: «Ты видел счастье в жизни»? «Клянусь Аллахом, ничего хорошего не видел я». Один раз видел Огонь и все забыл из этой дуния. Разве человек после этого хиджра должен ли делать к дуния? Приведут человека, который жил в бедствий в этой дуния и бросят на мгновение в Рай и спросят: «Что видел в дуния»? «Ничего плохого не видел»- говорит. Все забывает». 56.00.
8.2 О безграничной награде в раю
В хадисе Абу Са`ида аль Худри и также Муслиме. «Муса спрашивает своего Господа о человеке, который находится в самой нижней ступени Рая: «Кто он такой»? АллахСубханаху уа Та`аля говорит: «Этот человек придет тогда когда все вошли в Рай, остался только он, все вошли и места нет и обращается к своему Господу: «Куда мне пойти»? И Аллах Субханаху уа Та`аля говорит: «Тебе если дадим царство самого богатаго правителя в этом дуния, – достаточно»? Отвечает: «Конечно достаточно». И Субханаху уа Та`аля говорит: «Заходи, тебе столько же». пять раз сказал, в пять раз больше. А человек говорит: «Достаточно, я доволен». А Аллах ССубханаху уа Та`аля говорит: «Тебе столько и еще умножай на десять и тебе столько, сколько твоя душа хочет, все что глаза видят, все что хочется – забирай». Вот к чему человек должен Хиджра делать.
**В Бухари. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: «**Лук, которым стреляют, столько место в Раю – лучше этого мира и того, что в ней находится». Вот к чему человек должен стремиться. И также говорит: «А кто делает хиджра к женщине, чтобы жениться на ней – получит ее»
9. а кто совершит хиджра к женщине
Женился, жена умерла, прошло 40 лет, жена ненужна. А вот это в хадисе Бухари, Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, говорит: ***«Если женщина Рая, просто покажется в этом мире, этот мир до Судного дня будет сиять, и не будет нуждаться в Солнце». Как можно забывать это? Пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: «Человек к чему хиджра делает, того и достигает».
Какая причина этого хадиса. Когда мухаджиры из Мекки хиджру делали, была женщина, ее звали умму Кайс, и якобы один человек хиджра делал не к Аллаху и Его посланнику, а сделал, чтобы жениться на этой женщине. Таборони передает, ибн Хаджар Ф................. говорит, что был человек в Мекке, который переселился, чтобы жениться на этой женщине умму Кайс и назвали его «Мухаджиру умму Кайс». Мухаджир, который делал хиджру к умму Кайс. Но это не причина этого хадиса. 01ч45с.