1 Урок:
«аль-Дурус аль-Мухимма»
предисловия
«аль-Дурус аль-Мухимма»
В сахихайн Пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: «Когда просите: «О Аллах, помилуй меня, о Аллах прости меня» - не говорите: «О Аллах, прости меня, если это угодно Тебе!», или «О Аллах, помилуй меня, если это угодно Тебе!» Аль-Бухари 11/118, Муслим 2679.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ
«Пусть ни один из вас не говорит: “О Аллах, прости меня, если это угодно Тебе!” или “О Аллах, помилуй меня, если это угодно Тебе!”Необходимо решительно просить желаемое, ибо ничто не может принудить Аллаха к чему-либо».
- Дела касающиеся Ахыра человек без сомнения должен просить (уверенно, настойчиво) конкретно: «О Аллах, прости меня,помилуй меня,спаси от Ада, дай мне Свое довольство»,яЫЫФЫФ Ц а что касается дуния, то должен просить: «О Аллах,дай мне, если в этом есть благо, в Ахыра». Когда «Истихара» читаем мы все говорим: «О Аллах ,дай мне возможность купить машину, если есть в этом благо для дуния и Ахыра». Видите, все делаем для Ахыра. Кто - то просит дуния для дуния, но дуния должна служить Ахыре и эта машина должна служить для приближения к Аллаху Субханаху уа Таъаля: ездить в мечеть на намаз, требовать знания. Поэтому, дуния, которую ты просишь у Аллаха - проси, чтобы она помогала тебе приближаться к Аллаху Субханаху уа Таъаля.
Человек хочет жениться он должен просить: «Если женюсь на ней, чтобы был хайр для Ахыры, приближаться к Аллаху Субханаху уа Таъаля», - то Аллах Субханаху уа Таъаля облегчит ему это. Поэтому все, что мы в дуний просим, должно быть связано с Ахыра,служила Ахыре. Ради дуния не проси. Говорит Аллах Субханаху уа Таъаля : «Но среди них есть такие, которые говорят:«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Бакара 2:201).
وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Только для дуния просить - это «мальъуна». Хадис из Тирмизи, хадис Убайи ибн Каъб пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: «Проклят этот мир и то, что в нем, кроме поминания Аллаха и того, что связано с этим, а также ученого и обучающегося». Ат - Тирмизи 2322, Ибн Маджах 4112.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَقُولُ: "الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلَّا ذِكْرَ اللَّهِ، وَمَا وَالَاهُ، أَوْ عَالِمًا، أَوْ مُتَعَلِّمًا"
Как человек СубханАллах, стремится к тому, что проклято, себе ищет проклятие? Только «ЗикруЛлахи» и братство на пути Аллаха Субханаху уа Таъаля.
«аль - Дурус аль - Мухимма».
Автор книги - шейх АбдульАзиз ибн Абдуллахх ибн Абдуррахман ибн Баз РахимахуЛлахуху. Он родился в 1330 году по Хиджре, 103 года тому назад. Он ослеп. В 16 лет у него начали болеть глаза, продолжалось четыре года и в 50 году шейх лишился зрения. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал; «Я слышал, как посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует говорил: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Если подвергну Я испытанию раба Моего ( лишив его) двух его любимых, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит Рай». Аль Бухари 5653.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الهَادِ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْلَى المُطَّلِبِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ، عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الجَنَّةَ " يُرِيدُ: عَيْنَيْهِ، تَابَعَهُ أَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ، وَأَبُو ظِلاَلٍ هِلاَلٌ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Это был для шейха - хайр, он стал одним из больших имамов.
Его шейхи; шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх, шейх Мухаммад ибн Абдуллатиф, Саад Уаққос аль Бухари. Шейх был первым заместителем председателя Исламского университета, заместителем муфтия Саудовской Аравий и затем стал муфтием. Председателем комитета больших ученых. Ибн Баз РахимахуЛлахуху был, как айя - знамением Аллаха Субханаху уа Таъаля. В знаний, такуа, ахлак, нравом- во всем он был примером. Он есть - даъй(призывающий).
Он умер в Рияде, в 1420 году. У него очень много книг. Его не только мусульмане, его христиане любили. Хадис от Абу Хурейра, в Бухари, пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: «Аллах Субханаху уа таъаля, когда полюбит своего раба, то говорит на Небесах Джибрилю: «Твой Господь полюбил такого-то, полюби и ты». И Джибрил говорит маляикам: Аллах полюбил такого-то Своего раба, я полюбил, любите и вы». Те, которые на небесах полюбят и те, что на земле слушают и принимают. Ему «кобуль»- принимают.
"إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّ فُلانًا فَأَحِبَّهُ ، قَالَ : فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ فُلانًا فَأَحِبُّوهُ ، قَالَ : فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ : إِنِّي أُبْغِضُ فُلانًا ، فَأَبْغِضْهُ ، فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ فُلانًا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُوهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي أَهْلِ الأَرْضِ"
Его уроки: «Дурусуль мухимма». «Дурусуль» - уроки, «мухимма» - важные уроки для Уммы. Шейх разделил по урокам,мы начнем с шестого урока. В первом уроке шейх говорит про шахаду, про аркануль иман, про виды ширка, столпы Ислама и Иман, мы ИншАллах, возмем их в трех основах.
Намаз.
Намаз - это второй столп Ислама.
Человек говорит: «Ля иляха илля Ллаху Мухаммадун росулюЛлах» - он является мусульманином. Без разногласия, даже, если оставляет пост, закят, хадж. Оставление этих столпов Ислама- является большим грехом. Большинство ученых говорят, что после того, как человеку обьяснили намаз, его место в религий и после этого он оставляет намаз без никаких причин, то он не является мусульманином. Пришел хадис: «Первое за что будет произведен расчет с рабом Аллаха в День воскрешения - это будет молитва. И если молитва его будет хороша, то хорошими будут и все остальные его деяния, а если же молитва его окажется негодной, то и остальные его деяния окажутся негодными». Ат - Табарони в “аль-Аусат”.
Пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: «Разница между муъмином, христианином, яхудом, мушриком - это намаз». Также в хадисе Джабира пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир сказал: «Поистине, между человеком и между куфром и ширком - оставление молитвы!» Муслим 82.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ
В хадисе Бурайд ибн Хусайб, пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: «Тщетными окажутся дела того, кто не совершает послеполуденную молитву». аль Бухари 553. Всего один «׳аср».
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي المَلِيحِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، فَقَالَ: بَكِّرُوا بِصَلاَةِ العَصْرِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَرَكَ صَلاَةَ العَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ
Шейху ибн Баз задали вопрос: «Учащийся университета, у него урок начинается в 7 часов, «Фяджр»в 5 часов, он если встанет в 5 часов,а потом после «Фяджра» будет спать, проспит урок, поэтому он будильник ставит на 6часов 30 минут,чтобы прочитать фяджр, потом пошел на занятия, то есть после того,как солнце выходит, после того, как время фяджра заканчивается». Отвечает шейх: Если он это нарошно делает,то он не является мусульманином». Всего один раз! Если просто проспал, он все причины взял, чтобы во время встать: будильник, сотовый телефон, предупредил членов своей семьи, которые могут его разбудить - не будет ему (греха) ничего. Но, если он причины не берет и говорит: «ИншАллах в 5 часов проснусь» - он же обманывает сам себя. Поэтому Аллах Субханаху уа таъаля в суре «Муддассир» (74:42-44) говорит: «Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех,которые совершали намаз. Мы не кормили бедняков».
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ
Поэтому человек должен обратить внимание на намаз.
«Шуруты намаза».
«В первую очередь мы изучим «шурут» намаза»- говорит шейх. «Шурут»- является условием намаза. Если, что-то совершаешь без условий, то оно не принимается. В намазе «девять» условий. «Шуруты», «шарты» намаза- их девять. Если человек оставляет одно условие намаза,то такой намаз не является намазом. Девять условий намаза:
Первое: 1-Ислам. 2- Ақль. 3 - Совершеннолетие. 4 - удаление осквернения. 5 - удаление нечистот. 6 - покрытие запретных мест. 7 - наступление времени намаза. 8 - обращение лицом к Қибле.
9 - намерение в сердце.
Первое: «Ислам».
Если человек не примет Ислам,то его намаз не принимается. Христианин, иудей читают намаз - это не принесет им пользы. Аллах Субханаху уа таъаля говорит: «Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне». (Покаяние 9:17).
مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُون[٩:١٧]َ
Аллах Субханаху уа таъаля говорит: «Скажи: «Станете ли вы делать пожертвования по доброй воле или по принуждению – от вас все равно не будет принято, поскольку вы являетесь людьми нечестивыми. Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, лениво совершают намаз и нехотя делают пожертвования» (Покаяние 9:53-54)
قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ [٩:٥٣]
وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ [٩:٥٤]
Почему? Потому что они стали кяфирами (не уверовали) Аллаху и Его посланнику. Если садақа не принимается, то намаз тем более. Намаз выше садақи, если кяфир садақа даст, то оно не примется.
Условие намаза: «Ля иляха илля Ллаху Мухаммадун росулюЛлах». Без Таухида не принимается. Поэтому шейхуль исламу Абдуль Уаххабу его ученики пришли и сказали: «Только про Таухид говоришь, мы еще про фикх хотим пройти». Отвечает шейх: «Хайр, сначала про тахарат, мы говорим про науақид, то что портит тахарат. Первое, что портит тахарат? Ширк». Точно также, что в первую очередь портит намаз? Это ширк, то есть многобожие. Доказательством служит высказывание Всевышнего Аллаха Субханаху уа таъаля. «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток» (аз-Зумар 39:65).
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [٣٩:٦٥]
Вот здесь есть такой вопрос: «Они завтра в Судный день будут ли наказаны за то,что они оставляли намаз»? Да. Они будут наказаны. В дуния у них не примается намаз. А в Судный день они будут наказаны за то, что они оставили намаз. Здесь разногласия между учеными. Кяфиры они мукалляфуна. Им тоже приказаны столпы Ислама или нет? В достоверной версий – да. Они будут наказаны за Таухид и за все деяния, которые они оставляли. Далил на это суры «Муддассир» Аллах Субханаху уа таъаля говорит тем кяфирам, которые войдут в Джаханнам: «Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех,которые совершали намаз. Мы не кормили бедняков» (Завернувшийся 74:42-44).
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ [٧٤:٤٢]
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [٧٤:٤٣]
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ [٧٤:٤٤]
Они за намаз будут наказаны, за закят наказаны. И также в суре: «аль Хаққ»: «Схватите его и закуйте, потом бросьте в Ад и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! Он не веровал в Великого Аллаха и не призывал кормить бедняков». (Неизбежное 69:30-34).
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ [٦٩:٣٠]
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ [٦٩:٣١]
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ [٦٩:٣٢]
Значит будут они наказаны. Первое - это Ислам.
Второе: «аль-Ақль».
Человеку лишенному разума не фард читать намаз. Пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир говорит: «С троих не будет спрошено. Один из них мажнун, до тех пор пока не вернется к нему разум». («Поднято перо у троих: спящего,пока он не проснется, безумного,пока к нему не вернется сознание, и ребенка, пока он не достигнет соверш%D