3 урок: Призыв к знанию.



Человек требует знания, действует, а затем призывает. И весь призыв должен основывается на знании. Аллах не разрешает призывать по своему усмотрению, но Он объяснил нам методику призыва, как Он говорит:


                                    Три степени  призыва:

                ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

1]  [Призывай на путь Господа своего мудростью]

от Айшы (да будет доволен ею Аллах) что пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит:
ما كان الرِّفْقُ في شيءٍ إلا زانَه ، ولا نُزِعَ من شيءٍ إلا شانَه
"Поистине, мягкость, в чем бы она ни выражалась, украшает, а ее отсутствие, в чем бы оно ни выражалось очерняет " [Сахих аль-Джами': 5654]

Ибн Акыль (да смилуется над ним Аллах) говорит:  
Три вида призываемых:   
   1) Старше тебя в возрасте или в знании  
   2) Ровесник    
   3) Младше тебя 
  • И не является мудростью  призывать их одинаково.  Как пришло в хадисе от ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) что пророк (да благословит Аллах и приветствует) говорит:"Не из нас те, кто и не относится милосердно к младшим и не уважает старших "  То есть, каждому давать свое право, в этих делах нужна мудрость.

                                 " عن علي رضي الله عنه :  " حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ    

  Как Али ибн Аби Толиб :  «Говорите людям по мере их пониманию или вы хотите, чтобы Аллах и Его Посланник были отвергнуты?».[Бухари: 127]                                                                                                                                                
  • Является важным методом  призыва  объяснять людям, так как они понимают, и не говорить то что для них не будет ясным. 

2] [прекрасной проповедью]

Если этот призыв не помогает, нужно переходить на другую степень "прекрасная проповедь" 
Туда входят две вещи: 
1) [ترغيب] - побуждать - Когда ты говоришь аяты и хадисы, в которых говорится о наградах за выполнения приказов Аллаха и его посланника, чтобы побудить его на праведные деяния.
2) [ترهيب] - устрашать - Когда ты говоришь аяты и хадисы, которые устрашают, говорят о наказании за оставления уджибатов(обязательств перед Аллахом) ,и так же побуждать его на оставлении грехов

3] [веди спор с ними наилучшим образом ]   
 И если это не поможет, то переходишь на другую степень – مجادلة– вести с ним спор, отвечая на их сомнения. Чтобы перейти в эту степень, человек должен обладать знанием, в этих вопросах должен быть сведущим. Чтобы не случилось так, что он хотел их переубедить, отвечая на их сомнения, а в конце вышло так, что он сам усомнился в своей религии. Лучше не применять третью стадию призыва, это опасно. Потому что пророк (да благословит Аллах его и приветствует)  сам говорит с христианами, призывает их, отвечает на их вопросы, 
      [Ахмад: 15156]   أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ , فَقَرَأَهُ عَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَغَضِبَ
но когда Умар бин аль-Хаттаб взял в руки Таурат, пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) порицал его, потому что Умар (да будет доволен им Аллах) тогда еще не был готов, чтобы отвечать на эти сомнения.                                                     Если у человек нет уверенности,  то не нужно этим заниматься, сказать :  " Брат, я тебе привел все доказательства, а остальное уже не мое дело. Ассаляму  алайкум"  и все, уходи. 


                                  Два условия   призыва:

                      قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ  عَلَىٰ بَصِيرَ‌ةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي  وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ 

Скажи : «Это – мой путь который я призываю к Аллаху,  на основании знания, (и на этом пути) я и те, кто последовали за мной. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников ! (12:108)

1] Искренне ради Аллаха. [Призываю к Аллаху] означает, как говорит шейх Фаузан и другие, что это значит ыхлас(искренность). Не призывай к себе или для корыстной цели, или к своей партии (джама'ату), а призывай только к единому  Аллаху.

2] Знания.[на основании знания]  [البصيرة] - Басыро-  это высшая степень знание,

     [قال ابن القيم : البصيرة التي تكون نسبة العلوم فيها إلى القلب كنسبة المرئي إلى البصر  [مدارج السالكين – ابن القيم-  2/451                                                           Ибн Койим  говорят: Басро - это знание в сердце настолько ясное, будто ты видишь перед собой своими глазами. 

  • То есть в той области, в которой ты ведешь призыв, у тебя должна быть полная убежденность, без сомнений, пример:  когда идешь призывать к намазу то ты должен знать доказательство на это например: как совращать намаз, и нельзя когда ему будут задавать вопрос в этой обольсти и он будет отвечать без знания, это является большим грехом.

[(и на этом пути) я и те, кто последовали за мной]                                                                                                                        Последователи пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) призывают к Аллаху искренне  и со знанием. Это опровержение двум группам людей, которые призывают к себе, и к джамаату и также опровержение тем группам людей, которые возможно обладают искренностью, но призывают  людей без знаниям, это является большим грехом.

                                    Виды призыва:

Призыв многообразен по виду: призывать к Аллаху во время хутба , проповеди в день пятнице, давать уроки, призывать людей, писать книги, аудио записи,  и т.п. 

                                    Достоинство призыва:

На это пришло очень много хадисов. Из этих хадисов хадис в Бухари – Муслиме. Хадис от  Сахл ибн Са’ад  ас-Са’иди. То есть, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в 7-ом году в битве при Хайбаре передал  Али ибни Аби Толибу флаг и говорит ему: 

     انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلا وَاحِدًا ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَم       [البخاري:3009  ]؛

«Иди не спеша, когда встретишься с ними,  призывай их к Исламу и также объясни им, что они обязаны  делать. И клянусь Аллахом, если Аллах по причине тебя наставит хоть одного человека на прямой путь – это лучше для тебя чем красные верблюды». [Бухари: 3009]

  • В то время красный верблюд считался самым дорогим сравнить можно сегодня с самолетом. Призывай одного человека и если Аллах наставляет его на прямой путь и это лучше чем красного верблюд. 
  • Так же хадис указывает что, наставление не в руках человека, а в руках Аллаха! А если Аллах по причине тебя наставит человека на прямой путь – это будет великой наградой.

И также в хадисе  Муслим  от абу Хурейры (да будет доволен им Аллах)  что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

            مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْأُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا   

«Тот, кто призывал к прямому пути, тому награда и награда всех тех, кто последовал за ним, и это не чуть не уменьшит награду последователей. А тот, кто призывал к заблуждению, тому грех и грех всех тех, кто последовал за ним и это не чуть не уменьшит грехи последователей». [муслим: 2674 - 16]

Например:   человек призвал миллион  –награда получит за всех кого он призвал. Это не значит, что награда будет делится или уменьшается – нет, Аллах Щедрый, Милостивый, Аллах богат не нуждается в том, чтобы отбирать их награды и давать тому кто их призвал. У каждого своя награда, и Аллах одарит призывающем великую награду, за призыв. Так же хадис указывает на опасность призыва к бид’а(новшество) или ширку(многобожие) . Представьте, если человек призывает к бидға, к ширку, и заблуждению, он получит наказание, и подвергнется мучение за это и еще получит наказание каждого, кто следует за ним. 

И также хадис пришел в Муслиме от ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах)  , что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

                                                                        مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ   

 «Тот, кто показал на добро, получит такую же награду, как тот, кто совершит это добро» [Муслим: 1893-133]

                                 обязательство призыва: Что же касательно призыва, то каждый по мере его знании должен призывать  людей. как пришло в хадисе Бухари, который передал Абдулла ибн Амр, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  говорит: 

                                   بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Донесите от меня хотя бы один аят, и передавайте от сынов Исраила, в этом нет греха. А кто возведет на меня преднамеренно ложь, пусть займет свое место в огне». [Бухари: 3461]

«Донесите от меня, хотя бы  от один аят».                                                                                                                                   Но только при  условии, что туда не добавили и не уменьшили от себя. То есть, доносить так, как слышал. 

«Кто возводит ложь на меня,  то пусть готовит себе место в огне».                                                                          Поэтому  важно знать тем людям, которые призывают, что нужно передавать так, как сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) как слышал, так и передает чтоб не добавили и не уменьшили и это являются условием передачи.

Также пришел хадис от Абу Дауда и Ахмад в других сборниках, что пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир в хадисе Зайда ибн Сабита сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делая ду’а: 

                                          نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَحْفَظُ لَهُ مِنْ سَامِعٍ  

« Да осветит Аллах  лицо человека, который услышал от нас хадис и заучил  его, затем довит его в том виде, как услышал. Может быть тот, до кого довели, запомнит лучше, чем слышавший» [ Ахмад : 4157]

То есть он доносит и не обсуждает  не добавляет и не уменьшает, только доносит, как слышал. Не так как некоторые 10-20 хадисов выучили, потом возомнили себя учеными, затем фатвы выносят, так нельзя,  нужно только доносить. Отвечать на вопросы,  истолковывать, фатвы давать – этими делами занимаются только обладатели знания, как Аллах Всевышний сказал:

    وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ  وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا 

Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они сразу распространяют его (не посоветовавшись с обладателям знания) . Если бы они обратились с этим известием к Посланнику и обладающим знаниям ( ученым ) среди них, от них узнали бы те, которые могли бы исследовать его (т.е. принять правильное решения)» (4:83)

Поэтому такие основные вопросы, которые касаютельно акыды (вероубеждения), манхадж(путь следования) – это уже должны решать те, которые обладают знанием, т.е. ученные.