сура «Аль-'Аср»

Значит шейх после того, как упомянул 4 важных вопроса ('ильм,  амал, да'уа, собр)  после этого привел доказательство: 
  «С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Клянусь предвечерним временем, поистине, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедовали между собой истину, и заповедовали между собой терпение!»  [аль-Аср 103:1-3]    


[Клянусь предвечерним временем] 

В арабском языке  «уа» эти буквы имеют смысл клятвы, когда человек хочет поклясться он может использовать для выражения клятвы любыми тремя формами как: «уаЛлахи», «биЛляхи», «таЛлахи». 
Здесь же Аллах в этой суре  клянется временем,  как мы знаем, [Аср] (время)  – это творение Аллаха, и мы знаем, что человеку не разрешается клясться ни кем кроме  Аллаха. В хадисе пришло, что:
  
                                                                               فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ                                                                                  хадис от Абудллы ибни Умара что пророк сказал:
  «Если кто-то захочет поклясться, пусть клянется Аллахом или пусть мочит» [Бухари:6108, Муслим: 1646]

                                                                                            مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ

от Абудллы ибни Умара что пророк сказал:                                                                                                                                                  «Кто клянется не Аллахом, то это, неверие».  [абу Дауд: 3251, Термизи: 1535]
  • А что же касательно самого Аллах то Он клянется тем, чем Он захочет. 

[аль - Аср].  Что такое аср? Ученые говорят, что здесь аср – это предвечерняя молитва. И как здесь ибн Джарир ат -Тобари  и большинство ученых пришли к мнению, что аср в этом аяте – это время. Аллах клянется временем потому что каждый знает, что время для каждого,   как  и для мусульманина так и для неверующего играет очень важную роль в его жизни.

[поистине, человек в убытке]

 Это указывает на то, чтобы человек не делал, каким бы он не был состоятельным, богатым, авторитетным, здоровым, многодетным или долгожителем, не смотря на все это, он будет в убытке в любом случае, за исключением тех, которые обладают  четырьмя качествами: 

[кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедовали между собой истину, и заповедовали между собой терпение!]

  кроме тех кто имеют веру, а вера не может быть без знания,  поэтому – иман (вера) – это и есть знания, затем совершали добрые дела, и заповедовали между собой истину– истину т.е. это  даъуа(призыв) , и терпение. В этом аяте перечислены четыре вещи, поэтому каждый человек находится в убытке до тех пор пока не будет у него эти 4 вещи – это говорит Аллах, который  создал человека, и он лучше всех знает о положений своих творении.

В хадисе, который передает Муслим, хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветвует) говорит: 

يؤتى بأنعمِ أَهلِ الدُّنيا من أَهلِ النَّارِ يومَ القيامةِ فيُصبغُ في النَّارِ صبغةً ثمَّ يقالُ يا ابنَ آدمَ هل رأيتَ خيرًا قطُّ هل مرَّ بِك نعيمٌ قطُّ فيقولُ لا واللَّهِ يا ربِّ ويؤتَى بأشدِّ النَّاسِ بؤسًا في الدُّنيا من أَهلِ الجنَّةِ فيُصبَغُ صبغةً في الجنَّةِ فيقالُ لهُ يا ابنَ آدمَ هل رأيتَ بؤسًا قطُّ هل مرَّ بِك شدَّةٌ قطُّ فيقولُ لا واللَّهِ يا ربِّ ما مرَّ بي بؤسٌ قطُّ ولا رأيتُ شدَّةً قطُّ 
[مسلم:2807 الراوي: أنس بن مالك ]
«В судный день, когда приведут человека из обитателей ада, и он в этой жизни был самым счастливым человеком, (который прожил жизнь счастливо, без горестей, но забыл о Судном дне, и когда наступит Судный день) этого человека возьмут и бросят в огонь и сразу же вытащат и спросят: «О сын человека, (сколько он может жить)? 

  • Как пророк   сказал хадис от абу Хурейры :                                                                                                                                               عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ‏:‏ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ‏:‏ ‏"‏ أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ                             «Моя умма (община мусульман) живут между 60-70 лет. И редко, кто живет дольше этого.» [Термизи: 3550] 
«Сколько ты жил в этом мире, видел ли ты когда нибудь добро, счастье? – «Нет, клянусь Аллахом», (он ответит  побыв там мгновение увидев мучения ада и забыв все как он жил ранее)»  
  • Следовательно, столько бы он не прожил, но после мгновение Ада он все хорошее забудет.Ученые говорят, как шейх Солих  Фаузан говорит: «Этот человек подобен тому у которого не было ни каких недостатков в этой жизни т.е. все было богатство много женщин много детей, живил долго и счастливо, но он забыл о Судном дне».
«И также возьмут мусульманина, который был самым несчастным человеком, этого человека берут и окунут в Рай и потом скажут: «О сын человека Ты жил ли ты в тяжкой жизни, что-нибудь помнишь из плохого? – «Нет, клянусь Аллахом». [Муслим: 2807]

  • И смысл этих аятов заключается в том, чем бы человек не обладал, если у него нет этих 4 вещей, то он в убытке и ничего ему не поможет: ни его авторитет, ни его дети, ни его имущество, в тот день когда он будет стоять перед Аллахом .
  • Поэтому шейх-уль Ислам ибн Коиийм аль-Джаузи (да помилует его Аллах) говорит:                                                                    «Для джихада с нафсом, который известен, как великий джихад,  т.к. человек бороться с душой и страстями, он должен обладать четырьмя оружием.                                                                                                                               1)Должен делать джихад, чтобы удалить невежество со своего нафса т.е. требовать знания, чтоб удалить от         себя это  невежество.                                                                                                                                                                    2)Во-вторых проявлять джихад в делах т.е.  все что изучал он должен амал делатель                                                    3)В-третьих он должен призывать к этому.                                                                                                                        4)Затем на пути призыва он должен терпеть.» вот 4 степени джихада  с нафсом» [книга : Зааду аль- ма'ад 9/3]

имама Шафиғи

Далее шейх приводитт слова имама Шафиғи, который является одним из великих ученых ахлю- сунна уаль джамаа. Его зовут Мухаммад ибн Идрис ибн  Аббас аль-Мутолляби. Он встречается в роду с пророком да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, у которого есть второй дед Хашим и у него есть родной брат – аль-Муттолиб. Значит, Хашим и Муттолиб – братья, их общий отец АбдуМаннар. И следовательно имам Шафиғи из рода пророка да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.
В общем, его зовут Мухаммад ибн Идрис ибн  Аббас, в 150 году он родился и в этом году скончался имам Абу Ханифа (да помилует его Аллах). И умер имам Шафиғи  (да помилует его Аллах) в 204 году. Он был мухаддисом , и факихом и великим ученым.

И в тафсире этого аята он говорит: «Если бы Аллах не ниспослал бы доказательство, кроме этой суры, то этого было бы достаточно». 

  • Он не хочет этим сказать, что мусульмане не нуждается в Коране, да упасет нас Аллах, он никогда такого не скажет. В Коране во многих местах многократно приходит упоминания  о знании, о делах, о призыве, и терпении. Как имам Ахмад говорит (да помилует его Аллах) сказал:  “ذكر الله الصبر في التسعة الموظعة في الكتابه  ” «Аллах упомянул терпения в Коране в 90 местах» (Абдурохмна ибн Хасан: шарх Китаб Таухид)  и также про 'ильм,'амаль, да'уа многократно упомянуто и имам аш-Шафи'и имел ввиду что этой суры было бы достаточно для того чтобы побудить людей крепко держатся религии с помощью веры праведных дел и призыва  и терпения.  И Аллах повторяет эти вещи, чтобы мы поняли важность,и обязательство этих вещей. И так же шейх имел ввиду, что эти 4 вещи очень важны и каждый мусульманин должен надлежащим образом изучать их.

имама аль-Бухари

Далее имам приводит слова имама Бухари. Его зовут Мухаммад ибни Исмаиль ибни Иброхим ибни Му'ира аль – Бухари. Он родился 194 году и умер 256 году. Он также является муххаддисом и его книга называется ас-Сахих. Эта книга считается после Корана второй книгой, единогласно  среди мусульман. Самый достоверный сборник хадисов. И эта книга содержит  хадисы в облости фикха, т.е. вопросы касающиеся мусульман:  как  книга намаза, книга омовения, книга закят, книга пост и книга хадж, книга торговли, книга джихада, книга зикр, книга никах, книга развода и т.д. и он собрал почти 97-99 книг.  И каждую книгу он разделил  на главы и под каждой главой хадисы. Первая книга называется как началась откровения, вторая книга – веры, затем книга -знания. И  этот раздел книги "Знания" он озаглавил словами: Знания прежде слов и дел. И затем привел на это доказательство с Корана:«Знай же, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощение за свой грех». (47:19)
  • Как мы видим с начало Аллах упоминал знания, затем дела в словах:  "проси прощение"  это дела которые совершаются как и органами так и языком. И поэтому Бухари  (да помилует его Аллах)  говорит: «Аллах упомянул знания прежде слов и дел».

Как Абдуллу Мубарак, Суфьян ибн 'Уейна и другие говорили: 
         "قال سفيان بن عيينة: "من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى، ومن فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود؛ لأن النصارى عبدوا بغير علم، واليهود عرفوا الحق وعدلوا عنه
«Каждый, который действует без знаний подобен христианину, (потому что христиане действовали  без знаний и поэтому попали в заблуждение.) и каждый, который зная не действует, подобен иудею, (потому что Аллах  дал им знания, но они в соответствии с этим знание не действовали)».

Поэтому как шейх уль-ислам ибн Койиим говорил: Человек, который без знания действует подобен  автомобилю который ездит без водителя.
  •       Что будет с ним? Катастрофа будет, авария, и конце сама себя погубит. Вот что значит без знания действовать. Как случился с человеком с бану Исраиль, когда пришел к человеку, который без знания поклоняется и сказал :хадис от абу Саид аль-Худри что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал: «Среди тех, кто жил до вас, был человек, убивший девяносто девять душ. Затем он стал искать самого знающего человека на земле. Ему указали на одного монаха, и он пришел к нему и сказал: “Я убил девяносто девять душ, есть ли для меня покаяние?” Он ответил: “Нет!” Тогда он убил и его, и жертв стало сто » [аль-Бухари 3470, Муслим 276] таким образом он сам себе причинил вред и   так же навредил этому человеку.