luma_004.mp3
1 Урок: Знания
Содержания Лектор Абу Марьям НазраиуЛЛах- 1 урок: знания............................................48:07
1) Об авторе .................................................................................................. 00:00 (продолжительность: 8:34)
2) О книге................................................................ ...................................... 08:34 (продолжительность: 4:16)
3)С Именем Аллаха, Милостивого Милосердного............................................12:50 (продолжительность: 4:16)
4) Знай, да смилостивиться над тобой Аллах..................................................20:36 (продолжительность: 7:46)
5) Первое вопрос: это знание, оно включает в себя познание Аллаха..............24:46 (продолжительность: 2:06)
6) Достоинства знания из Корана ....................................................................26:52 ( продолжительность: 11:06)
7) О достоинстве знаний из сунны ..................................................................37:58 ( продолжительность: 10:05)
Об Авторе
Будем проходить книгу «Три основы» шейха. Как договаривались будем уже каждую тему сдавать. Вопрос-ответ будет на следующий урок.Например, если сегодня урок возьмем, и перед тем как начать следующий урок, сегоднящнее сдаем. Не будем проходить вторую тему, пока не укрепим в себе прошедшую тему. И так ИншАллах пройдем всю книгу.
С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Название книги - Три основы. Автор книги - шейх Мухаммад ибн Абдульвахаб, ибн Сулейман, кунья его абу Али. Абу Али Мухаммад ибн Абдульвахаб, ибн Сулейман, ибн Али, ибн Мухаммад, ибн Ахмад. Он из племени Тамима, которое известно, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал что:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " مَا زِلْتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثَلَاثٍ ، سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِيهِمْ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ ، قَالَ : وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا ، وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ ، فَقَالَ : أَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ" (البخاري: 2543)؛
«Я полюбил это племя после того, как пророк, (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), сказал, о трех достоинствах этого племени. Он сказал: "Из всех членов моей общины они проявят наибольшую стойкость в противодействии Даджалью" (в других версиях хадисов: они будут одни из самых стойких в противостоянии против врагов Ислама). Когда от них доставили садаку (т.е. закат от этого племени) , посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Это - садака от нашего Народа". У 'Аиши была рабыня из числа этих людей, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ('Аише): "Освободи её, ибо она из потомков Исма'ила" .(И также они являются потомками пророка и посланника Исмаиля (мир ему).
Имам родился в 1115 году по календарю хиджры. Через 1115 лет после того, как пророк, (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), переселился из Мекки в Медину. Сейчас (на момент записи лекции) у нас 1432 год, значит почти 317 лет тому назад родился этот имам. Он родился в городе аль-Уейна, который находится в Наджде. Говоря о Наджде мы имеем ввиду сегодня восточную часть Королевства Саудовская Аравия, т.е. такие провинции как Касим, ар-Риад, Хаийль.
Не достигнув 10 лет, он выучил Коран, а в возрасте 12-13 лет был уже имамом в таравих намазе. Его дед Сулейман (отец Абдульвахаба) был муфтием Наджда. Все в его семье были учеными, поэтому он начал требовать знания именно в семье. И только после того, как он взял все знания у своих родных, имам поехал требовать знания по городам, как это принято в исламе. И первый город, в который шейх поехал, был Ахса (на границе Ирака и Саудовской аравии). После этого имам приехал в Медину, и остался там после хаджа требовать знания. Он требовал знания от таких великих ученых как Мухаммад Хаяд ас-Синди, шейх Исмаиль аль-Аджнули, шейх Али Афанди ад-Дагестани (он был родом из Дагестана). Имам изучал тафсир, хадисы, сахихи аль-Бухари и Муслима и вскоре понял, что многое из того, что делают люди, противоречит таухиду. И шейх начал призывать людей к единобожию и настоящему исламу. И аль-Хамду лиЛлях, как мы знаем, многие ученые признавали его да'ват. Даже такие, которые были ему врагами, подобно Мулля Имран ибн Али - это один из жестоких врагов шейха, который позже сказал: «Я столько лет ошибался в этом человеке, я думал, что он принес какое-то новшество, но потом понял, что в его словах нет никакого противоречия Корану, Сунне, и мазхабам четырех имамов». Имам умер в 1206 году, прожив 91 год.
О книге (08:34)
Полезные книги имама в области единобожия: Три основы, Четыре правила, Китабу ат-Таухид, Шесть основ. и также из его трудов, книги по жизнеописанию пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). Также полезные книги в области фикха, тафсира.
Книга, которую мы будем изучать «Три основы», и эта книга одна из самых важных книг, и ученые постоянно побуждают, чтобы эту книгу все изучали, будь то это требующий знания или же обычный мусульманин. Она содержит в себе многочисленные пользы, одна из самых больших из них, это ответ на три вопроса, которые будут ему заданы в могиле, вот тогда начнется его Судный день. Мы знаем, что Судный день делится на две части, большой и малый.
Большой - когда Аллах воскресить всех людей на расчет
Малый – когда человек умрет и его закопают в могилу и будет он там испытан вопросами двух ангелов:
حَدَّثَنَا عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ. فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا دِينُكَ فَيَقُولُ: دِينِي الإِسْلاَمُ. فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ قَالَ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَيَقُولاَنِ: وَمَا يُدْرِيكَ فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ. زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا}. الآيَةَ. ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَ: فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ. قَالَ: فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا. قَالَ: وَيُفْتَحُ لَهُ فِيهَا مَدَّ بَصَرِهِ. قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ. فَذَكَرَ مَوْتَهُ قَالَ: وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ: مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا دِينُكَ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي. فَيَقُولاَنِ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي. فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ كَذَبَ فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ. فقَالَ: فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاَعُهُ [ابي داود: 4755 ]؛)
Тогда придет к нему два ангелы Мункар и Накир и будут задавать вопросы. Если он ответит на эти вопросы правильно – его могила преобразиться в сад из садов Рая и к нему придет голос с неба: «Правдив мой раб, откройте ему двери из Рая и постелите ему постель из Рая». И придет ему запах Рая до Судного дня. А если нет , да упасет нас Аллах от этого, не сможет ответить на эти вопросы, то приходить голос с небес: « Солгал мой раб, откройте для него двери Ада, постелите ему постель из Ада». И его могила превратиться в яму из ям Ада. И придет ему запах Ада до Судного дня, да спасет нас Аллах от этой участи.
Три вопроса: познание Всевышнего Аллаха, познание пророка да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир и познание религии Ислам на основании доказательств.
И имам перед тем, чтоб начать свою книгу, он привел три важные темы, которые каждому человеку, несмотря на его возраст, и на пол без исключения должны изучить эти три вступительных вопроса.
В первой тема в ней говорится о 4-ех важных вещах:
Знание, действие в соответствии со знанием, призыв и терпения .
Во второй теме рассматриваются три вопроса:
1.Аллах Всевышний нас сотворил нас и дал нам средства к существованию и не оставил нас предоставив самим себе. Он отправил к нам посланника. И тот, кто подчинился ему, войдет в Рай. А кто ослушается его попадет в Огонь.
2.Аллах Всевышний не доволен, когда кто-либо приобщает к нему равных в поклонении, будь то приближенный ангел или посланный пророк.
3.Кто подчинился посланнику и не приобщал равных к Аллаху, не должен дружелюбно относиться к тем, кто враждебен к Аллаху и его посланнику, даже если это самый близкий родственник.
В третьей теме он говорит:
О религии Иброхима (мир ему).
Сегодня мы начнем первую тему, где шейх говорит о 4-ех важных вопросах : знание, амаль, дауат и собр.
(12:50) بسم الله الرحمن الرحيم
Шейх начинает свой труд со слов: С Именем Аллаха, Милостивого Милосердного!
И так надлежит каждому мусульманину начинать все свои дела или письменные труды с этих великих слов. Не только наш пророк ну и другие пророки начинали с этих слов, как Аллах Всевышний:
إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿النمل: 30)؛
"Оно - от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!"
И также пророк да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир все свои дела и слова и письма, которые отправлял королям и императорам, он начинал с этих слов.
Хадис в котором Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ فَهُوَ أَقْطَعُ " [ابن ماجه:1894]؛
«Каждое важное дело, которое не начинается с этих слов, будет отрезано, (т.е. не будет в этом бараката )».
- Но этот хадис является крайне недостоверным. Этот хадис передает Субки, в своей книге «Табакоту аш-Шафиъия» - среди передатчиков этого хадиса есть Ахмад ибн Мухаммад ибн Имрон, человек не заслуживающий доверия, как говорит Азхари и Ибн Хаджар и др. Следовательно этот хадис для нас не довод, хотя некоторые считают, его достоверным. Они ошибаются, т.к. хадис находится в категории даиф джиддан(недостоверный). Нам достаточно того, что в Коране Аллах Всевышний начал Коран со слов: «С Именем Аллаха, Милостивого Милосердного», и так же пророк, (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) начинал все письма и дела с этих слов. Для верующего этого достаточно, как основа для практики.
[БисмилЛяхи Ар-Рохман Ар-Рохим]
[Бисмилляхи] – во Имя Аллах
[Аллах]– это имя означает, что только Он один достоин поклонения и что Он истинный мағбуд(тот кого обожествляют и поклоняются) . Поэтому этим именем нельзя называть никого, кроме как с приставкой Абд(раб) к примеру: Абдуллах(Раб Аллаха) или Абдурохман .
Имена Аллаха делятся на 2 части:
(1)Имена которые касаются только Аллаха Всевышний, и принадлежат Ему одному это имена как Аллах, Ар – Рохман, ас – Сомад – они присущи только одному Аллаху, и такими качествами ни кто более не обладает, так как нет такого кроме Аллаха.
(2)А что касательно других имен Аллаха, то у рабов могут присутствовать такие качества, как рахим . Аллах Всевышний говорит о пророке(мир ему и благословение Аллаха):
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة: 128 ]؛
"К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим." (9:128)
- В этих аятах Аллах описал пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) присущим милосердие [т.е. что он рохим ]
[Ар – Рохман] - это тот, который обладает беспредельной милостью, именно из-за широты его милости ко всем Его творениям, будь это неверующий, или уверовавший, никто не обделен Его милостью в этом мире, все получают свой удел.
[Ар – Рохим] – это милость ограниченная только для мусульман в судный день
- высота горы Ухуд достигает более семи километров.
- И Таклид (слепое следования не опираясь на доказательства) вышеперечисленных аспектах бесполезен, раз Аллах дал человеку возможность изучать и постигать шариатские науки и соответственно человек должен изучать приобретая знания. Вот, это и есть знание, а именно Коране и сунна о котором говорит шейх, по причине которого, человек познает Господа, и его пророка и его религию с доказательствами.
- Это аят указывает на достоинства знаний шариата, а именно познания Всевышнего Господа,
- [кому даровано знание ] т.е. кому Аллах дал знания шариата, те знания которым дал Аллах фикх и их степени будет возвещены перед Аллахом, как в этом мире так и в судный день.
- Эти аяты указывают, что он обладал несметным богатством, когда его пытались наставлять его соплеменники, он не принимал. И утверждал, что это он сам заработал опираясь на свой ум и позабыл того Кто на самом дели ему дал этот удел.
- и люди разделились на две группы, одна из них возжелала того же удела что была дарована Каруну, и позабыли то благо которое превосходило многократно от увиденного, а это то что у Аллаха.
- а другая группа это те которым дано знания они те, которые познали Господа его имена его атрибуты, они обратились к этим людям которых охватила фитна (смута): «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых.» Они понимали то, что было даровано Каруну это временно, сегодня есть завтра может и не быть, это тленно, и случилась так как говорили обладатели знания:
- Вот это сравнительный пример с этим тленным миром сегодня есть, завтра нет. Вывод: Спастись от таких фитах когда большинство людей погрузились в неё, могут только обладатели знания
- Поэтому когда наступает фитна, в первую очередь осознают что это смута это ученые.
- Поэтому человек никогда не должен оставлять надежду на получение знаний, ссылаясь на плохую память, возраст и отсутствие материальных возможностей.
- Аллаху Акбар! Это великое достоинство! Представь, ты требуешь знания и в этот момент за тебя все творения Аллах просят прощения?!
- Мы знаем, какая большая разница между луной и звездой. Луна много польз, она яркая освещает путь путникам по ночам, мы исчисляем по нему календарь, и узнаем когда поститься, когда праздник, когда наступает день Арафа, и женщины узнают когда их месячные. Также и ученые они дают людям много польз подобно луне. Польза от луны гораздо больше чем от звезд. Пример: хадис от абу Саид аль-Худри что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал: «Среди тех, кто жил до вас, был человек, убивший девяносто девять душ. Затем он стал искать самого знающего человека на земле. Ему указали на одного монаха, и он пришел к нему и сказал: “Я убил девяносто девять душ, есть ли для меня покаяние?” Он ответил: “Нет!” Тогда он убил и его, и жертв стало сто. Однако он продолжал искать самого знающего человека на земле, и ему указали на одного ученого. Придя к нему, он сказал: “Я убил сто человек. Есть ли для меня покаяние?” Тот ответил: “Да. , что между ним и Аллахом нет никакой преграды, и Аллах простит ему, если он покается. И посоветовал ему сделать хиджру?!”» [аль-Бухари 3470, Муслим 276] Тот монах принес вред и себе и тому, кто пришел к нему, и причина этого послужило - отсутствие знаний.
(20:36 ) اعلم(1) رحمك الله (2) أنه يجب علينا (3) تعلم أربع مسائل
Знай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый из нас обязательно должен изучить четыре вопроса:
1)[اعلم]
[ Знай] Далее шейх начал со слов: «اعلم» – это глагол повелительного наклонения. «اعلم» в основе взято от слова «علم» т.е. знания, «إعلم» переводится : Знай
.
2) [اعلم رحمك الله]
[Знай да помилует тебя Аллах]. Этот метод указывает на то, что автор, когда писал эту книгу, писал её со состраданием по отношению к тому, кому он обращался словами: «да помилует тебя Аллах». И так же автор хотел, указать на важность, понимания вопросов, которые идут дальше.
3) [أنه يجب علينا]
[Воистину, нам обязательно] А Обязанность (Уаджиб ) делится:
⇙ ⇘
уаджиб аль-аин уаджиб аль кифаи
1) уаджибу аль – кифаи : это обязательство, которое несут все пока его не выполнит хотя бы один, и в этом случае обязанность спадает со всех (греха нет на всех). Пример: если в одном джамаате(общество мусульман) это совершают один или два, то другим это не обязательно. К примеру, намаз джаназа (молитва за умершего), если с одного джамаата несколько людей совершают его, то обязательство с остальных спадает. Мы знаем , за намаз джаназа воздается большая награда, как приводится в хадисе :
от что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ" و في أحمد: "فَقَالَ مِثْلُ أُحُدٍ" [احمد: 4454, البخاري:1325]؛
«Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, полагается награда в — в два карата». Люди спросили: «А что это за два карата?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они подобны двум огромным горам» (аль-Бухари 1325)
Подобный хадис в сборнике Имама Ахмада:
«то подобно горе Ухуд » (Ахмад: 4453)
2) уаджб аль – 'айни (обязательно для всех). это должен выполнять каждый человек.
Пример: пятикратная молитва, которую человек совершает каждый день, выплата закята, пост в месяц Рамадан и паломничество в священный дом Аллаха, и кончено же в первую очередь Таухид основа всех дел, без которого ни одно дело не примется.Большинство ученых считают, что между фарзом и уаджибом нет разницы, так как они оба указывают на обязательность выполнения этих дел. Если раб выполняет, то берет награду, а если оставляет (без веских причин) будет подвергнут наказанию.
Эти 4-е вопроса обязан изучать каждый: мужчина он или женщина, человек в преклонном или молодом возрасте - все без исключения, кем бы они ни являлись.
(24:46) الأولى: العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدة
Первое вопрос: это знание, оно включает в себя познание Аллаха, познание его пророка и познание религии Ислама на основании доказательств.
Ал -Ғильм – знания. Знание бывает различным к примеру мирское или шариатское.
Мирское знание бывает 2 видов:
Знания мирское дозволенное: Пример наука о медицине или информационные технологии, является нужными для изучения, если в обществе или местности где он находится, есть потребность в этих знаниях, с условием, если это знание не противоречит шариату.
قال عمر ابن خطاب رضي الله عنه: علّمو المِهنة فإنّه يوشك أن يَحتاج أحدكم إلى مِهنته [ابن ابي الدنيا: كتاب اصلاح المال:317]؛
Как Умар бин аль –Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорит: «Изучайте различные профессии , так как придет день, когда вы будете нуждаться в этих знаниях». [ Ибн аби Дуния: книга "Исляхуль аль-Маль: 317" ]
Знания мирское запретное: Колдовство, Астрология, гадания и т.п.
Но Шейх под знанием, подразумевает, шариатские знания как он говорит: «Знания – это познания человеком Господа – Аллаха Субханаху уатағаля и своего пророка Мухаммада да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир и религию Ислам с доказательствами».
Достоинства знания из Корана (26:52)
В Коране о достоинстве знаний пришло очень много указаний:
Как Аллах Всевышний сказал:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [محمد:47] الآية
«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (47:19)
Поэтому если мы видим в Коране, как Всевышний Аллах восхваляет великое положения знания, то она несет в себе знания шариата, по причине которого раб познает Господа и его посланника и его религию с доказательствами как Аллах Всевышний сказал:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [مجادلة: 11] الآية
«Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тем, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете». (58:11)
И также посредством знаний человек находит спасение от заблуждения, от смуты и неясностей:
Аллах Всевышний сказал:
إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴿القصص:76]؛
“Воистину, Карун (Корей) был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует.” [28:76]
فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴿٧٩﴾ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّـهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ﴿٨٠﴾ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّـهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِينَ ﴿٨١﴾ [القصص:79-81]؛
“Он вышел к своему народу в своих украшениях. Те, которые желали мирской жизни, сказали: «Вот если бы у нас было то, что даровано Каруну! Воистину, он обладает великой долей(т.е. имуществом )" (79)
"А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых"(80)
"Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе. " [28:79-81]
Как Хасан аль – Басри говорит:
قال الْحَسَن البصري:"إِنَّ هَذِهِ الْفِتْنَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ عَرَفَهَا كُلُّ عَالِمٍ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَرَفَهَا كُلُّ جَاهل" [الطبقات الكبرى لابن سعد :رقم:8769]؛
«Когда фитна (смута) приходит, ее понимает каждый ученые ( обладатели знания), и понимает ее каждый когда она уходит». [Ибни Са'ад: книга "Табокоту аль- Кубро: 8769]
Пример: Когда около десяти лет назад 2001 году 11 сентября был совершен теракт в Нью-Йорке, и тогда многие мусульмане радовались ссылаясь на то что убили неверных. И когда это только случилось и весть распространись. В тот же момент шейх Солих аль Люхайдан в городе Эр-Рияд, выступив официально сказав: «Что ислам отрекается от такого теракта. Кто бы это ни сделал мусульмани или не мусульмани это противоречит Исламу, Исламе запрещаются акты убийства невинных людей женщин, детей, стариков. И в том числе и мужчин так как они в находятся в мирное время.
Когда он выступил, такфири сразу же сказали: что шейх стал кяфиром (неверующим) так как он защищает неверных. Но когда прошло несколько лет, все поняли, что это было сделано неправильно. Некоторые даже начали говорить, что это не дело рук мусульман. В любом случаи, мы смотрим как они говорили 10 лет назад, ведь они тогда не говорили совсем другие слова, так как предположили это радостной вестью и посчитали это правильно. А сейчас уже приводят другие версии.
Вывод: когда вернемся к выше сказанному аяту то поймем что в первую очередь понимают эту фитну ученые. А остальные люди это уже осознали только через 10 лет.
О достоинстве знаний из сунны (37:58)
رقم الحديث: 356
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ رَجَاءٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَهُوَ بِمِصْرَ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : مَا أَقْدَمَكَ يَا ابْنَ أَخِي ؟ قَالَ : حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَمَا قَدِمْتَ بِتِجَارَةٍ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : أَمَا قَدِمْتَ لِطَلَبِ حَاجَةٍ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَمَا قَدِمْتَ إِلا لِطَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ , وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ , وَإِنَّ الْعَالِمَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ جَوْفَ الْمَاءِ , وَلَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَامِلِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى الْكَوَاكِبِ ، إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ , وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا , وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ " ؛ .
Аллах облегчает дорогу в Рай тем, кто выходит на путь требования знаний.
от Кассир ибн Каисса (табиин) от абу Дарды (да будет доволен им Аллах) он сказал: «Мы сидели в Дамаске в мечети вместе с Абу Дарда (на уроке). К нам пришел человек и сказал, что приехал из Медины, чтобы услышать хотя бы один хадис от Пророка, салаллаху алейхи уасалям. Абу Дарда переспросил - Была ли еще какая-нибудь цель его поездки? Он сказал нет. Тогда он очень обрадовался и сказал – У меня для тебя радостная новость. Я слышал от Посланника Аллаха, салаллаху алейхи уасалям, как он говорил: «Кто искренне выходит на дорогу требования знания – тому Аллах облегчает дорогу в Рай» (Абу Дауд: 3641 , Тимрмизи: 2682, имама Ахмада: 196/5)
1) Ибн Хаджар в своей книге «фатхуль барр» по поводу этого же хадиса, который также передается от Абу Хурейра, комментируя этот хадис, говорит – «Мы знаем, что дорога знаний – это дорога в Рай. И тому, кто искренне требует шариатские знания, Аллах облегчает дорогу в Рай и облегчает получение этих знаний».
2) Второе достоинство требовании знаний – (Абу Дарда продолжает хадис): «ангелы на небесах находят таких людей, которые требуют знания, спускаются к ним, раскрывают над ними крылья, проявляя этим самым свое довольство и радость за требующего знание и просят у Аллаха прощения за него».
3) Третье, тот, "который обладает знанием для него просят прощение все существа на земле и даже киты, которые живут в морских глубинах."
4) Четвертое достоинство "требующего знания – это разница между обладателем знания и тем, кто много поклоняется (который постоянно поклоняется, но не приобретает знания) – это как разница между луной и маленькой звездочкой, другими звездами."
5) Пятое достоинство в том, что, как говорит Посланник Аллаха, (да благословит Аллах его и приветствует): «Обладающие знанием - являются наследниками пророков», потому что пророки не оставили после себя ни золота, ни серебра (ни динара, ни дирхама) – это великое достоинство.
Поэтому поводу Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах):
عن ابي هريرة رضي الله عنه: مرّ بسوق المدينة فوقف عليها فقال: يا أهل السوق! ما أعجَزَكم! قالوا: وما ذاك يا أَبا هريرة؟ قال: ذاك ميراثُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقسَم، وأنتم هاهنا؛ ألا تذهبون فتأخذون نصيبكم منه؟ قالوا: وأين هو؟ قال: في المسجد، فخرجوا سراعاً، ووقف أبو هريرة لهم حتى رجعوا، فقال لهم، ما لكم؟ فقالوا: يا أبا هريرة! قد أتينا المسجد فدخلنا فيه، فلم نرَ فيه شيئاً يُقسم! فقال لهم أبو هريرة: وما رأيتم في المسجد أحداً؟ قالوا: بلى؛ رأينا قوماً يصلون، وقوماً يقرؤون القرآن، وقوماً يتذاكرون الحلالَ والحرامَ، فقال لهم أبو هريرة: ويحكم! فذاكَ ميراثُ محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"после смерти пророка да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир ходил по базарам, по рекам и кричал: «Люди, приходите в мечеть, там раздают наследство пророка да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир». И люди оставляют свои вещи и бегут в мечеть, чтобы получить наследство и заходят и видят, что там уроки идут, знание берут. Он говорит: а где раздают наследство? Абу Хурайра говорит: «Вот все эти знания раздают вам». [Шейх аль-Альбани: книга "Сахих ат-Тар'иб уа ат-Тархиб: 83]
Это действительно, знания хадисов – это наследство пророка да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир. Ибн Хибан: «Знания Пророка - это Коран и Сунна. Это не умозаключения отдельных людей». И каждый, кто требует знания является наследником пророка да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.